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Der Obersten Rat hat das Mandat für Armenien den Vereinigten Staaten angeboten, wobei Präsident Wilson als Richter über die Grenzen des Landes entscheiden soll. Großbritannien und Frankreich wurden Mandate für Mesopotamien und Palästina bzw. Syrien zugewiesen. Das Mandat für Palästina sieht eine „Nationale Heimstätte für die Juden“ vor, wobei die Rechte der jüdischen Bürger in anderen Ländern geschützt werden sollen. Das Mandat für Mesopotamien wird an Großbritannien vergeben, vorbehaltlich freundschaftlicher Vereinbarungen mit der italienischen Regierung über wirtschaftliche Rechte. Der türkische Vertrag steht kurz vor seiner Vollendung, und es wurde eine strenge Note an Berlin beschlossen, die jedoch von den Vereinigten Staaten nicht unterzeichnet wird.

Der türkische Vertrag wird kritisiert, weil er armenische Unabhängigkeit und andere kleinasiatische Fragen unzureichend behandelt. Frankreich fordert eine Überarbeitung des Vertrags und wirft Premier Millerand vor, England gegenüber den französischen Interessen zu bevorzugen. Der Vertrag reduziert das türkische Territorium in Europa, während Anatolien bei den Türken verbleibt, Armenien wird ohne Schutzmacht belassen. Frankreich und Großbritannien erhalten Protektorate, wobei England wahrscheinlich die Meerenge beherrschen wird. Der Vertrag schränkt die Türkei ein, und die Lösung des Bagdadbahn-Problems sowie der Schutz rassischer und religiöser Minderheiten bleibt eine Herausforderung. Der Vertrag schwächt Frankreichs Einfluss im Orient, macht England zur vorherrschenden Macht in türkischen Angelegenheiten.

Der Artikel "Die Eiserne Mauer" von Vladimir Jabotinsky argumentiert, dass eine freiwillige Vereinbarung zwischen Zionisten und palästinensischen Arabern unmöglich ist. Er betont, dass die Kolonisierung Palästinas durch Juden nur durch eine "eiserne Mauer" – eine starke, unabhängige Macht – fortgesetzt werden kann. Jabotinsky behauptet, dass die Araber sich der zionistischen Besiedlung widersetzen werden, solange sie Hoffnung haben, diese zu verhindern. Er argumentiert, dass der Zionismus moralisch gerechtfertigt sei und trotz arabischen Widerstands fortgeführt werden müsse. Erst wenn die Araber die Hoffnung aufgeben, die Juden zu vertreiben, könnten moderate Gruppen entstehen und Verhandlungen möglich werden. Jabotinsky schließt, dass der einzige Weg zu einer zukünftigen Einigung darin besteht, jeden Gedanken an eine gegenwärtige Übereinkunft aufzugeben.